Часть 8

Следующей жертвой "дела Хиюна" стал великий законоучитель и кабалист р. Йонатан Эйбишиц, происходивший из рода цвря Давида.

В возрасте шестидесяти лет он стоял во главе объединенной общины трех соседних германских городов - Альтоны, Гамбурга и Вансбека. Благодаря ему эти города стали мировыми центрами изучения Торы.

В 5511(1751) в году, на второй год его пребывания на новом месте, одна из изготовленных им камей попала в руки другого выдающегося мудреца Альтоны р. Яакова Эмдина (Ябеца), сына того самого Хахама Цви, который долгие годы сражался против Нехамии Хиюна и других последователей Шабатая Цви, выдающих себя за хранителей тайного учения.

Р. Яаков Эмдин потребовал, чтобы р. Эйбешиц, прекратил изготовление камей до полного выяснения всех обстоятельств дела, а когда подозреваемый не подчинился, р. Эмден от имени духовных лидеров поколения наложил на него херем. Эта война двух великих глав поколения продолжалась до самой смерти р.Эйбешица, последовавшей в 5524 (1764) году.

Возникший конфликт расколол мудрецов Германии, Польши и Литвы на два враждующих лагеря: сторонников р. Эмдена и сторонников р. Эйбешица. Острейшее разногласие между главами поколения подорвали не только их авторитет, но и авторитет самой Торы - именно в этот период, когда набирало силы двуижение "берлинского просвещения", единство было особенно необходимo.

Часть 9 - заключительная

И все же бдительность, проявляемая мудрецами, оказалась не напрасной. В5516 (1756) году в Галиции быоа обнаружена широко разветленная секта тайных "шабатиарцев". Её предводитель яаков Франк изучал кабалу в Салониках и в Измире, как и полувеком ранее Нехамия Хиюн. Но Франк пошёл еще дальше: он утверждал, что является очередным воплощением самого Шабатая Цви, а следовательно, и новым "машиахом" Секстанты сходились на ночные "служения", во время которых они пели и плясали для достижения "мистического подъемя". Вскоре ведущие польские раввины собрались на съезд в Бродах и предали сексантов отлучению. И тогда вожди "франкистов" от имени пятнадцати тысяч своих последователей обратились к польскому королю Августу с просьбой принять их в лоно католической церкви, заявив, что в мистическом учении, которому они следуют много общего с христианством. В начале 5519 (1769) тысячи галицианских "франкистов" крестились, а сам Франк принял крещение в Варшаве в присутсвии короля. В знак поощрения всем крестившимся ему было даровано дворянское звание.

А спустя всего десятилетие после этих событий там же, на востоке Польского королевства, начало стремительно распростроняться новое движение "хасидов". оно охватило не только Подолию, Волынь и Галицию, но и значительную часть Белоруссии - небольшие хасидские общины сложились в Минске, Пинске, Шклове и карлине. И вот в 5531 (1771) году хасиды создали тайную молельню в самом Вильно, прежде неприступной столице миснагдим - противников нового направления. Виленский Гаон, олицетворявший собой традицию еврейской учености, оказался втянутым в непремиримую борьбу с новой "сектой". В глазах всего еврейского мира именно он возглавил лагерь миснагдим.

Виленский Гаон опасался, что в хасидском движении нашла своё дальнейшее воплощение ересь лже-машиаха Шабатая Цви и его последователя Яакова Франка, влияние которого было особенно ощутимым именно на Украине и в Польше. Особую тревогу вызывало то, что последователи хасидизма переносили акцент с углубленного изучения Торы на другие, в первую очередь мистические аспекты иудаизма при этом, с точки зрения Гаона, грубо профанируя кабалу. В то время как хасиды вовлекали в мистическую жизнь совершенно невежественных в законах Торы людей, Гаон считал, что "сначало следует основательно изучить Письменную Тору, потом - Устную, а затем уже - ее сокровеные тайны". (Комментарий на Мишлей 4:21). " Тот, кто стремиться познать чудеса и тайны, не изучив предварительно законов Торы, - предостерегал Гаон,-...останется ни с чем, поскольку к тайнам Торы нет иного пути, кроме как через изучение и выполнение ее законов" (там же 21:17). более того, он указывал, что "изучение кабалы неподготовленным человеком - великое разрушение". Совершенно неприемлимым для Гаона был и введенный хасидами статус "цадиков", выполняющих роль "посредников" между Б-гом и простыми евреями.