Эта встреча обернулась трагедией для обоих ее участников и для Гаона (1) р. Нафтоли Каца, одного из величайших мудрецов своего поколения, и для Нехимия Хиюна, тайного последователя лже-Машиаха(2)  Шабатая Цви.

события, развернувшиеся вокруг Нехамия Хиюна, породили череду далеко идущих последствий и отразились на многих судьбах...

Часть 1

В еврейском мире с нетерпением ожидали наступления нового, 5408(1648) года. Кабалисты(3) из многих общин востока и запада предрекали, что именно этот год станет началом геулы- конечного избавления, ведь в святой книге Зоар, в главе Толдот, было предсказано- " В шестое тысячелетие, по истечениии четырехсот восьми лет, все обитающие в земле(т.е. погребенные) восстанут к жизни, ибо сказано- " В этот йовель (4)  каждый возвратится к своему наделу" (Ваикра 25:13) т.е. к своей душе, которая является его наделом и наследием" Знаменитый кабалист из Хеврона рю Авраам азулай в своем комментарии на Зоар писал: "Из-за наших грехов мы уже пропустили многие сроки, предназначенные для конечного избавления...но уж 5408 не пройдет даром". Ему вторил р. Йехиэль-Михл из украинского города Немирова: "Числовое значение слов хевлей Машиах ("родовые муки" эры Машиаха) -408(т.е. 54080) год"

Долгожданный 5408 (1648) год ознаменовался для евреев Польши и Украины тяжкими страданиями - казаки под предводительством Богдана Хмельницкого уничтожили сотни цветущих еврейских общин - одну за другой. По оценке еврейского летописца, в годы хмельнитчины погибло свыше полумиллиона евреев - значительно больше, чем во всех крестовых походах, раби Шабатай Акоэн (Шах), один из выдающихся мудрецов, которому удалось спастись в этой катастрофе, писал: "В год, когда моему воображению рисовался первосвященик из потомков Аарона, входящий в святилище Иерусалимского Храма, благая надежда превратилась в скорбь".

И вдруг самые смелые предсказания кабалистов начали сбываться - на востоке засияла заря конечного избавления. Именно в 54089(1648) году уроженец турецкого города Измира, молодой кабалист Шабатай Цви произнес в синагоге, при большом скоплении молящихся, четырехбуквенное Имя Все-шнего (5), объявив тем самым, что эпоха Машиаха уже наступила. Вслед за эти Шабатай Цви посетил многие города Турции и Египта, повсюда приобретая многочисленных учеников и сторонников. В Каире он женился на девушке из Польши, осиротевшей во время казацкой резни, - она утверждала, что ей свыше предназначено стать женой Машиаха.

Начинало казаться, что невероятные страдиния хмельнитчины в самом деле были лишь "родовыми муками", ведущими к избавлению.

В 5424(1664) году Шабатай Цви, сопровождаемый толпою своих поклонников, прибыл в Иерусалим, намереваясь возобновить жертвоприношения на Храмовой горе. Свои послания, направляемые во многие общины диаспоры, к этому времени он стал кощунственно подписывать "тетраграммой" - четырехбуквенным непроизносимым Именем Б-га. Однако мудрецы Иерусалима заподозрили в нём самозванца, наложили на него херем (6) и изгнали из святого города.

Тогда Шабатай Цви возвратился в Измир и там публично "открылся": в праздник Рош ашана (7) под трубные звуки шофара (8) он вовсеуслышание провозглосил себя Машиахом из рода царя Давида. Тысячи евреев, с ликованием встретивших эту весть, пели и плясали на площадях города. восклицая "Да здравствует наш Царь-Машиах Шабатай Цви!"

В 5426(1666) году шабатай Цви отправился во главе своих поклонников в Стамбул, намереваясь сместить турецкого султана и освободить Землю Израиля от чужеземного ига.

Тем временем волнение охватило исю Европу - самые нетерпеливые уже продавали недвижимость и готовились отплыть на Святую землю вместе с войском "машиаха". Даже христиане с напряженным вниманием следили за развтием событий: ведь их теологи издана утверждали, что именно в 1666 году - в год "трех шестерок" - должно произойти "второе пришествие" и "мессия" воцарится в Иерусалиме.

Однако по прибытии в Стамбул Шабатай Цви был арестован турецкой полицией и под страхом смерти принял ислам - заря надежды сменилась для евреев горьким разочарованием...

Примечания от Dorinem:

(1) Гаон – букв. Гений – в иудаизме звания раввинов, которые считались большими знатоками и специалистами, как в объяснении святых книг, так и в разрешении спорных ситуаций. Считалось, что такие люди черпают свои ответы не только из знаний, но и свыше.

(2) Лже-Машиах – на русском языке принято словосочетание Лже-Мессия. При этом само слово Мессия является транскрипцией с ивритского Машиах без передачи смысла. Машиах – дословно «помазанник», то есть тот, чьё право царствовать освящено первосвященником во время определённого обряда.

(3) Каббалисты – те, кто практикуют изучение Каббалы. Это учение считалось тайным, потому что изучать его мог только женатый еврей, достигший возраста не меньше 30 лет и при этом хорошо знающий более низкие пласты значений святых книг. Считалось, что те, кто достиг успеха в изучении Каббалы, обладают  набором магических способностей.

(4) Йовель – особый год в еврейском летоисчислении, который наступает раз в 50 лет (кстати, от этого слова образовалось и русское слово юбилей). В этот год прощаются все долги, освобождаются рабы и проданная земля возвращается к изначальным владельцам.

(5) Четырёхбуквенное имя (известное также как Тетраграммотон)– запрещённое для произнесения имя, которым обозначается Всевышний в святых книгах. Его мог произносить только первосвященник в Святая Святых Храма один раз в году. Если же первосвященник не был достаточно чист – телом или помыслами – в этот момент его сжигал небесный огонь.

(6) Херем – букв. бойкот, который проводился по религиозным причинам.

(7) Рош а-Шана – еврейский Новый Год, празднуется в начале осени.

(8) Шофар – специальный рог, в который трубят во всех синагогах на Рош а-Шана и в некоторые другие даты.

с разрешения главного редактора журнала "Черным по белому" рав. Цви Вассерман.

Составил и перевел Александр Кац